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13.12.09

Sperma zuhause injiziert

Produktion eines Halbwaisen soll anthropologisches Manko einer lesbischen Beziehung beheben

(MEDRUM) Die Berliner Morgenpost berichtete Ende November (Ausgabe vom 28.11.09) über den Fall einer lesbischen Frau aus Berlin, die sich ihren Kinderwunsch auf einem Sonderweg erfüllte. Den Spermalieferanten suchte sie über das Internet. Wie die Frauenärztin empfohlen hatte, injizierte sie sein Sperma zuhause und brachte danach den Jungen Max zur Welt. In der Geburtsurkunde von Max steht "Vater: unbekannt".

Der jetzt dreijährige Max wächst bei seiner Mutter und ihrer lesbischen Partnerin auf. Er muß auf einen Vater verzichten. Dieser hat zwar sein Sperma für die künstliche Befruchtung geliefert, will aber ansonsten unbehelligt bleiben. Der Samensucherin ist das recht. Sie hat nur den Samen eines solchen Mannes gesucht. Denn zu ihrer sexuellen Orientierung und lesbischen Lebenspartnerschaft passt kein Mann und Vater. Antje Hildebrandt vermittelt in ihrem Artikel "Die doppelte Mama" dennoch das Bild einer ganz normalen Familie.

Den Abschluß der Lebenspartnerschaft zwischen den beiden Frauen nennt Hildebrandt "Hochzeit".  Sie setzt sich großzügig über die Tatsache hinweg, dass eine solche Partnerschaft genau das nicht sein kann, weder in der Tierwelt noch in der Welt der Gattung Mensch. Ist Hochzeit nicht die Vereinigung zwischen zwei Artgenossen unterschiedichen Geschlechtes, bei Menschen also ein Bund zwischen Mann und Frau, der von Natur aus darauf angelegt ist, dass aus ihm Kinder hervorgehen?

Zwei homosexuelle Menschen können ebenso wenig wie das oft genannte Beispiel homosexueller Pinguine Hochzeit feiern. Dafür fehlt ein Pol der Geschlechtlichkeit, auf der die Erhaltung der Gattung Pinguin ebenso wie der des homo sapiens beruht. Auf dieses "anthropologische Manko" hat vor wenigen Tagen der Philosoph Robert Spaemann in seinem Interview mit der Welt hingewiesen. Dieser "Defekt" sei auch zwischen ihm und seinen homosexuellen Freunden unstrittig, merkte Spaemann dazu an. Wer etwas anderes suggerieren will, lenkt den Blick von der naturgegebenen Wirklichkeit ab. Dieser Defekt ist von grundlegender Art und kann deswegen auch nicht mit künstlichen Hilfen oder Mitteln überwunden werden. Und selbst die Segnungen einiger Kirchen können an dieser Tatsache nichts ändern.

Mit dem Dilemma der Kinderlosigkeit einer solchen Partnerschaft wollte die lesbische Frau aber nicht leben. Sie behalf sich mit der Methode der Insemination. Mit der Injektion des Sperma eines nicht gewollten männlichen Geschlechts- und Lebenspartners beseitigte sie ihr Dilemma der Kinderlosigkeit, indem sie ein neues schaffte: das Dilemma der Vaterlosigkeit ihres Kindes. Sie stellte das Bedürfnis nach Selbstverwirklichung des eigenen Ego über das natürliche Recht ihres Sohnes Max auf einen Vater. Die enorme Bedeutung dieses Rechtes eines Kindes hat der Deutsche Ethikrat in seiner Stellungnahme zur anonoymen Geburt gerade erst unterstrichen. Kommt in der bewußten Vorenthaltung dieses Rechtes nicht eine neue Art von "Mein Bauch gehört mir"-Mentalität zum Ausdruck, die auch dann noch eine ungeheure Last des Kindes bleibt, wenn seine Umgebung ihm freundlich und liebevoll begegnet? Doch die gleichen Zeitgenossen, die den Ruf nach der Aufnahme von Kinderrechten in die Verfassung ausstoßen, ignorieren indes die Bürden eines Kindes geflissentlich, wenn sie nicht mit der eigenen politischen Agenda in Übereinstimmung zu bringen sind. Das Kindesrecht kümmert nicht, wenn Max und Tausende anderer Kinder ohne Vater aufwachsen, weil es Frauen und die Vertreter einer Gender-orientierten Weltanschauung so wollen.

So werden Halbwaisen geboren. Das Kreuz der Kinderlosigkeit einer homosexuellen Orientierung wird auf den Schultern des Kindes gelegt, das lebenslang mit dem Manko leben muß, ohne Vater aufzuwachsen, ja noch nicht einmal zu wissen, wer sein Vater ist. Als Vaterersatz fungiert die Partnerin der Mutter. Doch sie bleibt Ersatz, auch wenn sich alle Beteiligten noch so sehr darum bemühen, dies als Normalität anzupreisen und zu verkünden, sie seien eine ganz normale Familie. Nein, das können sie nicht sein. Ein Halbwaise hat keine normale Familie. Er gehört von Geburt an einem Typus von Familie an, in deren Stammbuch steht: Vater unbekannt. Dies ist eine künstlich geschaffene Sondernormalität. Wer etwas anders behauptet, verbreitet eine "Gesellschaftslüge", schreibt Hartmut Steeb, Generalsekretär der Deutschen Evangelischen Allianz, dazu treffend in einem Leserbrief an die Morgenpost. Der Ruf "seht doch, er hat zwei Mamas" ist letztlich nichts anderes als der einfallsreiche Trick mit des Kaisers neuen Kleidern in Hans Christian Andersens gleichnamigem Märchen.

Wie Max und andere Kinder mit dieser Sondersituation zurechtkommen werden, ist schwer vorherzusagen. Wer allerdings die Aussagen der auch von der Berliner Morgenpost erwähnten Zypries-Studie zugrundelegt, muß auch auf Ungutes gefasst sein. Inseminationskinder, deren Entstehungshintergrund nicht bekannt ist, werden nur in 60 % der Fälle als "unauffällig" bezeichnet. ·Auf soche Entwicklungsrisiken deuten auch andere Studien hin.  So stellt die Analyse der "Sozialbilanz Familie" des Deutschen Instituts der Wirtschaft (Juni 2008) fest, dass "das Risiko psychischer Auffälligkeiten für Jugendliche, die nicht mit beiden leiblichen Eltern aufwuchsen, erhöht ist." Studien aus der Bindungsforschung bestätigen ebenfalls, dass Mutter und Vater für eine gesunde Entwicklung des Kindes wichtig sind. Solche Erkenntnisse muß jeder ernst nehmen, bei dem das Wohl des Kindes an oberster Stelle steht, auch wenn es schwer fallen mag, die eigenen Bedürfnisse nach Selbstverwirklichung in einer homosexuellen Partnerschaft solchen Belangen unterzuordnen. Wer sich dennoch bewußt dafür entscheidet, ein Kind in die Welt zu setzen, das ohne Vater auskommen muß, trägt eine gehörige Bürde wie alle, die daran mitwirken. Mit der Aufnahme einer "sexuellen Identität" unter die Klausel des Benachteiligungsverbotes des Grundgesetzes soll ein weiterer Schritt vollzogen werden, um diesen Anspruch auf Selbstverwirklichung an oberster Stelle der Rechtsordnung abzusichern.

Auf soche Zusammenhänge, die kritisch durchleuchtet werden müssen, geht der Artikel in der Morgenpost allerdings nicht ein. Er stimmt ein in das Lied über des Kaisers neue Kleider und begnügt sich damit, das Bild einer heilen "Queer-family" zu verkünden. Schließlich hat das Kind ja eine "doppelte Mama". Ein schönes Bild sei es. Von einer ganz normalen Familie. Es ist dem Halbwaisen Max sehr zu wünschen, dass er in diesem sicherlich gutgemeinten Bild die väterliche Farbe in 20 oder 30 Jahren nicht schmerzlich vermissen wird.

-> Die doppelte Mama